ГоловнаІсторія економікиІсторія економічних вчень → 
« Попередня
Марк Блауг. 100 великих економістів до Кейнса, 1986 - перейти до змісту підручника

Якщо є хоча б один економіст до Адама Сміта *, якого б захотілося поставити попереду цього вченого за ступенем аналітичної мощі, історичному охопленням і вдалому стилю, так це Давид Юм. Однак, він ніколи не писав систематизованого трактату з економіки, обмежившись серією есе з проблем грошей, населення і міжнародної торгівлі; більшість його робіт відносяться до галузі філософії, політики та історії. Тим не менше, ці есе, опубліковані в книзі «Міркування про політику» (Political Discourses, 1752), мали в цілому і зокрема такий вплив на його особистого друга Адама Сміта, що вони повинні стояти в одному ряду з основними економічними роботами XVIII століття . Поза всяким сумнівом, вони відрізняються чудовою якістю, що робить їх прочитання цінних навіть сьогодні.

Юм народився в 1711 році в Шотландії, здобув домашню освіту, а також навчався в Единбурзькому університеті. Після невдалого досвіду роботи на промисловця з Брістоля, він залишив Британію і тривалий час перебував у Франції, де майже завершив свою основну роботу «Трактат про людську природу» (A Treatise of Human Nature, 1739). За винятком короткого періоду служби в якості домашнього вчителя для шотландського дворянина, він провів залишок свого життя у дослідницькій роботі. «Нариси на моральні та політичні теми» (Essays on Moral and Political, 1741), «Дослідження, що стосується принципів моралі» (An Inquiry Concerning the Principals of Morals, 1751) і «Міркування про політику» (Political Discourses, 1752) створили йому репутацію як філософу, а «Історія Англії» (A History of England, 1754-62) зробила настільки ж багато для його становлення як історика. Завдяки його глибоке скептицизму відносно традиційної християнської аргументації в етиці і теології і його помітною схильності до «емпіричному методу», легка атмосфера скандальності оточувала всі його погляди, так що, коли він помер в присутності Адама Сміта та інших друзів, на них чинився істотне тиск для отримання свідоцтва про те, що Юм на своєму смертному одрі зізнався у вірі в Бога і загробне життя.

Адам Сміт чинив опір цьому натиску і заперечував, що Юм зрікся свого скептицизму в момент смерті.

Юму належить три або, можливо, чотири особливих вкладу в економічну думку. Першим було його твердження про так зване «механізмі грошового потоку», яке являло собою відповідь на меркантилістську вимога про підтримання постійного позитивного сальдо платіжного балансу. Використовуючи кількісну теорію грошей, згідно з якою рівень цін в країні змінюється прямо Пропорційно пропозицією грошей і назад пропорційно обсягу торгівлі, Юм показав, що приплив золота внаслідок перевищення експорту над імпортом буде автоматично коригуватися за рахунок зростання внутрішніх цін, гальмуючого експорт і стимулюючого імпорт. В умовах вільної торгівлі платіжний баланс будь-якої країни з часом досягне стану рівноваги, тобто міжнародного розподілу грошей відповідно до рівня розвитку кожної країни. З причин, до цих пір не цілком зрозумілим, Адам Сміт відмовився згадати цю аргументацію Юма в своїй атаці на доктрину меркантилізму. Проте, механізм грошового потоку став важливим елементом класичної теорії вільної торгівлі: він був викладений Рікардо *, згодом розвинений Сеніором * і знову переказаний Джоном Стюартом Міллем *.

Не можна сказати того ж самого про захист Юмом того, що ми сьогодні назвали б «теорією повзучої інфляції». Звичайно, він заперечував, що абсолютний розмір національного пропозиції грошей може як-небудь змінювати економічну активність, але він вважав, що поступове збільшення пропозиції грошей здатне створити додатковий обсяг випуску і зайнятості. Представники класичної економічної теорії робили все можливе, щоб ігнорувати цей елемент поглядів Юма, оскільки він вступав у протиріччя з їх оголошенням війни всім грошовим панацея і, як їм здавалося, мав присмак старих меркантилистских оман.

Третій внесок - це ідея про те, що існує невід'ємний зв'язок між зростанням політичної свободи в сучасних комерціалізованих суспільствах і індивідуалізмом і політичної децентралізацією, зумовленими зростанням торгівлі та виробництва; коротше кажучи, політична свобода випливає з свободи економічної . У всякому разі, для Адама Сміта важливість цього положення була настільки висока, що він цитував його кілька разів.

Останнім внеском було відоме твердження в «Трактаті про людську природу», що, 'кажучи сучасною мовою, «ви не можете виводити повинність з існування» - всі явища світу не можуть привести вас до морального або етичного затвердженню. Саме це філософське уточнення лежить в основі добре відомого поділу між позитивної та нормативної економічної теорією, яке в явному вигляді з'явилося вже в 1830-х роках у працях Сеніора.

Література

Е. Rotwein, Hume, David, International Encyclopedia of the Social Sciences, vol.6, ed. D.L. Sills (Macmillan Free Press, 1968); Editor's Introduction, David Hume: Writings on Economics, ed. E. Rotwein (University of Wisconsin Press, 1955).

« Попередня
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" "
енциклопедія  млинці  глінтвейн  кабачки  медовуха